Freud – La interpretación de los sueños

En 1899, Freud publica su gran libro La interpretación de los sueños.

¿Por qué olvidamos los sueños? ¿Por qué tantos temas con la infancia y juventud? ¿Por qué hay sueños recurrentes, como caer desde una gran altura, volar, que se caen los dientes, caminar desnudos o que tenemos que rendir un examen?

Todo lo explica Freud en esta controversial obra, con su teoría del deseo y la represión. Un libro capital que abrió el siglo XX y caminos en el autoconocimiento y en el arte con el surrealismo, entre tantos otros.

Indispensable.

Transcripción: Freud – La interpretación de los sueños

Aquello que ignorado o desatinado por los seres, vaga durante la noche a través del laberinto de nuestro pecho.
Goethe

 

¡Hola a caminantes! Soy Nico y esto es En el Camino Podcast.

 

Hoy vengo con un episodio que quería tocar hace tiempo, los sueños. Es que casi un tercio de nuestras vidas nos la pasamos durmiendo y sabemos tan poco de ello.

 

Lamentablemente aquí no hay ninguna ciencia que me avalé, pero sí teorías y estudios. Voy a hablar de una obra capital, con la que se lanza al inicio del siglo XX, La interpretación de los sueños de Sigmund Freud. Este libro polémico, lanza los cimientos del Psicoanálisis, la gran teoría del hasta entonces médico austriáco, que más que interesado en la medicina, siempre había querido dedicarse a la investigación.

 

Es es una teoría polémica, porque Freud, a diferencia de su discípulo Jung, y de quien hablaremos en el próximo episodio, intenta comprobar científicamente el funcionamiento de la psiquis humana, replicando la tecnología de punta de su época, que era la maquina de vapor y las válvulas, lo que con el tiempo ha sido absolutamente rechazado. Sin embargo, y pese a los comprobadas fallas de Freud, el psicólogo austriaco revolucionó sy campo, y lo que antes se hacía vía hipnosis, método utilizado por su maestro, Josef Breuer, para tratar la histeria y “patologías”, Freud lo llevó a una metodología, bien discutida, como vimos en el episodio de Preciado, pero que en cuanto a su interpretación de los sueños, hay elementos que quisiera destacar para el autoconocimiento,  herramientas para poder interpretar los sueños, uno de los grandes misterios de la vida.

 

Después de todo, si bien no fue el primero en ocuparlo, Freud fue quien le entregó a la humanidad el concepto de inconsciente. No es menor.

 

Espero que disfruten el programa.

 

Empezaba con Nietzsche, porque es uno de los regalones del Podcast y también uno de los precursores del psicoanálisis, el que se conocía mejor a sí mismo, según el propio Freud.

 

Pero empecemos como Freud en su obra, por la historia de los sueños. Desde siempre se le ha dado importancia a los sueños, su carácter misterioso e inasible, los posiciona en un espacio de misterio de la vida. Y antiguamente no había que probar con el método científico y evidencias para validar una idea.

 

Antiguamente se creía mucho en los sueños premonitorios,  los griegos, y romanos. Eneas, en la gran obra de Virgilio, Eneida,  en un sueño se le aparece Hector, el lider troyano asesinado en combate por el semidios Aquiles, el cual le indica que deben huir hacia el Lacio luego de la caída de Troya, hacía Italia para fundar Roma. Hay historias y mitologías del mismo tipo en Alejandro Magno, y así.

 

Está relacionado con lo místico, con mensajes de los Dioses, con el destino.

 

Freud inicia analizando múltiples obras de gente que había estudiado y escrito sobre el tema, de ahí se aferra y empieza viendo múltiples teorías, sin descartarlas, de entrada.

 

Hace preguntas que habían acosado a sus antecesores y que aún algunas nos acosan a nosotros:  ¿Por qué no soñamos con la vida anterior?  ¿Por qué olvidamos los sueños? ¿Por qué tantos temas con la infancia y juventud en los sueños? Más encima con cosas que han perdido todo valor para nosotros 

Freud también inicia a mencionar el componente moral del soñador, citando a quienes se han referido a esto

 

Platón, afirma que “los mejores hombres son aquellos a los que solo en sueños se les ocurre lo que los demás hacen despiertos.”… mientras que Hildebrandt dice “Cuanto más puro sea el sujeto, más puros serán sus sueños, y viceversa para el sujeto impuro”

 

También abarca de su poca valía popular, lo que critica, ya que son vistos como el último dominio de la responsabilidad. “Eso no ocurrió ni en sueños”, o como dice el gran Mohamed Ali “si me pegas en tus sueños, mejor que te despiertes y me pidas perdón”.

 

La verdad es que los sueños revelan la verdadera opinión que tengo de alguien. En el sueño no hay un bloqueo, que no existe en el reposo. Todas las pasiones afloran, y se revela la totalidad del ser, la cual está anegada durante la vigilia.

 

En el sueño es el hombre instintivo que se revela, un ser más primitivo. Pero ya vamos a llegar ahí, sobre todo con su discípulo y luego díscolo, Carl Gustav Jung.

 

Freud habla de una excitación sensorial en la vigilia, o sea el día, y que si esto no ocurre, difícilmente vamos a poder soñar. Es decir a aquello que nos causó un impacto que tuvo intensidad alta en nuestra psiquis y que luego se nos aparece en el reposo. Pero que luego se asocian con el contenido mnémico de la memoria,  que está en el inconsciente, que es donde encontramos representaciones mentales o recuerdos que creíamos olvidados, generalmente de la infancia.

 

Nevers, la ciudad de mi infancia, es la ciudad y la  cosa  del mundo sobre la que de noche sueño más, y a la vez, es la cosa del mundo en la pienso menos.

 

Dice un dialogo de Hiroshima mon amour de Alain Resnais.

 

Freud continúa y comenta algunos sueños recurrentes. Como caerse, soñar que volamos, que se nos caen los dientes, caminar desnudos o mal vestidos, o el que para mi es el más característico: El del examen. Pero ya vamos a llegar ahí.

 

Además, menciona un tercer estado, entre la vigliia y el sueño, el momento de transición en que nos quedamos dormido y nos despertamos. Es normal que en ese instante comiencen a aparecerse imagenes, o escuchemos voces, o incluso ver figuras. Personalmente, y cada vez que puedo, intento de tomar minisiestas de 20 minutos máximo, a lo que acompaño con una antesala de lectura, y cuando siento que me empieza invadir la modorra y la concentración se me va es cuando se me aparecen imagenes del sueño nocturno. Es  como si lentamente se empezara a abrir un portal.

 

Todo es una introducción a preguntas que finalmente Freud empieza a intentar de responder a través de su método de interpretación de los sueños.

 

Freud explica que hay dos formas de interpretación clásica de los sueños, la símbolica, y la clave de sueños. La clave de sueños es prefijada, es como si hubiera un lenguaje universal ahí, esperando ser decodificado. Freud le quita valor a esto, ya que cada sujeto o evento, puede significar cosas distintas dependiendo de quien lo viva.

 

Mientras que la interpretación simbólica es para él la más correcta. Pese a que aquí es justamente donde inician parte de los desvaríos con Jung, que lo llevan a separarse. Es relevante acá decir, que Freud no escribe esto, me parece para el ciudadano de a pie, para que cada uno interprete sus sueños, así como así, a primeras, sino que su intención es más para con sus pares y que comiencen a tomar este método.

 

Entonces, bajo esa optica, en que uno visita a un psicologo para tratar una supuesta patología psicologica, es primordial que el paciente no se sienta juzgado , es preferible que con el terapeuta , el paciente cierre los ojos o no este en contacto con él, dandole la espalda. Además de adoptar una postura descansada. La idea es lograr la autobservación del paciente, ir hacia el trauma o la idea patológica, para lograr desproveer de su carga negativa. Esto es distinto que la reflexión, donde si hay crítica, la cual es  importante evitar, y que rechazaría las imagenes y ocurrencias emergentes.

 

Y aquí llegamos a uno de los meollos: El deseo. Lo que busca el contenido onírico, es la realización de deseos y motivos. Esa es la interpretación de un sueño.

 

Ejemplo: Sueño que bebo agua, cuando tengo sed. 

 

Lo que tanto en un caso como en otro expresa mi sueño no es sino mi deseo de que así fuese en la viglia.

 

Pero esto no es tan fácil, vemos que aparecen los sueños con gente que no conocemos, o que no tienen nada que ver con nuestra vida. Aquí Freud, hace diferencia en el contenido manifiesto, que son justamente el material onírico, las imagenes aparecidas. Y la idea, o el contenido latente, que son los pensamientos detrás de un sueño. Ya que hay algo que siempre se está reprimiendo.

 

Estos son las dos grandes bases para la teoría de Freud, el deseo y la represión.

 

Y en tales casos en que la realización(del deseo) aparece disfrazada e irreconocible habrá de existir una tendencia opuesta a ese deseo…que lo disimula/que es la censura.

 

Importante afirmar que las ideas latentes, detrás de un sueño no son conscientes → Mientras que el contenido manifiesto, si es  consciente, es lo que nos ocurre cuando soñamos.

 

¿Pero por qué se reprime la idea o el contenido latente? Es que muchas veces se reprime cuando la idea es penosa para su consciencia.

 

Todo ser abriga deseos que no quisiera comunicar a los demás, y otros que nisiquiera quisiera confesarse a sí mismo. → Existe una  repugnancia o una intención represora orientadas contra el tema del sueño o contra el deseo que de él emana.

 

El sueño es la realización (disfrazada) de un deseo reprimido. El deseo tiene posibles procedencias:

1. Un deseo reconocido en la vigilia e insatisfecho 2) Deseo insatisfecho pero reprimido durante la vigilia. 3)Algo externo de toda vida diurna y reprimido.

Deseo perteneciente a lo inconsciente.

 

El sueño puede elegir su material de cualquier época de nuestra vida, por lejana que sea, a la que, partiendo de los sucesos del día del sueño(las impresiones recientes), puedan alcanzar nuestros pensamientos. → Esos son los estímulos.

 

Como decía aquello que nos ha impresionado durante el día, domina también las ideas del sueño, y sólo por aquellas materias que en la vigilia han estimulado nuestro pensamiento, nos tomamos el trabajo de soñar.

Freud da pistas para descomponer y alinear este contenido latente con el manifiesto. Hay Elementos intermedios → que provienen de la vida diurna y que pueden explicar una impresión producida en el contenido latente de un sueño.

 

Dentro de estos, tenemos  a los Desplazamientos psíquicos, por ejemplo, para Freud, que una soltera transfiera su ternura a animales caseros, que el hombre soltero sea un apasionado coleccionista, que el soldado defienda hasta la muerte algo que no es más que una seda de colores, son ejemplos de desplazamientos psíquicos. →De ahí viene la deformación onírica a través de esto símbolos. Donde el significado emocional se ha desplazado a otro menos importante.

 

Para Freud no existen estímulos oníricos indiferentes, y por tanto tampoco sueños inocentes. El sueño no se ocupa nunca de cosas nimias, ni nosotros consentimos que nuestro reposo se vea alterado por algo que no valga la pena.

 

Pongamos un ejemplo del propio Sigmund, que entendía que una gran fuente de material onírico era de su infancia. A los 6 a 7 años Freud no  hizo las tareas y su padre le dijo que nunca llegaría a ser nadie en la vida, hiriendo así su amor propio, esto es de la vida real. Posteriormente y ya adulto Freud sueña con una anciano en silla de ruedas, ciego, que se hace pipí. Freud en el fondo aquí se está reinvicicando con su padre, y el siempre está en su oficina, o en la Universidad, haciendo cosas importantes,  con escena alusivas a sus éxitos y merecimientos con si quisiera decir “Lo ves como he llegado a ser algo?”

 

Freud rompe así con los estímulos de sueños somáticos, del cuerpo, como por ejemplo, una vez que soñé que me caía de un avión, pero la verdad es que me había caído de un camarote durmiendo borracho en un viaje con amigos. Freud impone lo psíquico como la clave de esto.

 

Aunque hay excepciones, como el indica:  ”Gozo de tan profundo reposo y me defiendo con tal tenacidad contra todo lo que pudiera perturbarlo, que solo muy raras veces se mezclan en mis sueños causas externas de excitacion, al paso que los motivos de orden psíquico me incitan facilmente a soñar” → Como hacer pipí.

 

Al final hay dos fuentesfuentes oníricas, las somáticas/o externas del cuerpo  y las psíquicas. Siendo la psiquica la más relevante.

 

El sueño es el guardián del reposo, no su perturbador,

 

Ahora, veamos algunos de sueños más típicos que se analizan.

 

Los sueños de desnudez, estos son sueños exhibicionistas de verguenza y regesión infantil. Hay una manía de sentirse observado, y que puede estar conectado a una manifestación de un deseo de ser vistos o reconocidos. Y si hay vergüenza, es porque el soñador puede tener conflictos internos sobre su exposición y vulnerabilidad. Cuando como adultos echamos un vistazo atras a esa epoca infantil en que nada nos avergonzaba, hay un deseo a volver ahí.

 

Muerte de un familiar. Cuando se sueña con mucha pena que un familiar muere, no es porque se desee que muera la persona, sino porque alguna vez se lo deseó así. Y no es de seres malos, y horribles, perfectamente pudimos haber deseado por nuestras falencias la muerte de una hermana más virtuosa en algo. Pese a que actualmente los amamos, esa la ambivalencia que Freud habla en su libro “Totem y tabú”.

 

Freud lo ejemplifica: con el caso de una niñita que intentó a ahogar en su cuna a un hermanito recién nacido, debido a la pasión de los celos. → Hay que tener en cuenta que el significado de muerte para el niño no tiene la misma significación que para nosotros.

“Haber muerto” significa para el niño, al que se evita el espectaculo de los sufrimientos, agonía, al igual que “haberse ido” . No hay diferencia alguna entre las causas viaje o muerte. Es ausencia.

 

Tanto la despedida de una niñera, como la muerte de la madre, son la misma cosa. Los niños no echan de menos a los ausentes con intensidad. Solo luego comienzan a recordarla.

 

Normalmente el sujeto de deseo de muerte para el niño es el padre, para la niña la madre. Aparece Edipo rey, ese mito, que Sófocles nos trae en las tablas en que un heredero de un reino sin saberlo, y por escapar de su destino terrible por el oraculo de delfos, vaga y mata a un hombre tiránico y se termina casando con la reina. Los cuales sin saberlo eran su padre y madre.

 

Siempre ha sido así, en la Mitología griega: Cronos devora a sus hijos y Jupiter castra a su padre y le arrebata el trono. Actualmente, y todavía se puede ver, mucho menos por suerte,  el padre impone el camino a seguir de su hijo, quitandole el derecho a escoger su vida o los medios necesarios para emprenderlo. 

 

El deseo de muerte de los padres llega de la más temprana infancia.

 

Cito aquí algunos pasajes que le han traído la burla e infamia a Freud “Quizás nos estaba reservado a todos dirigir hacia nuestra madre nuestro primer impulso sexual y hacia nuestro padre el primer sentimiento de odio y el primer deseo destructor. Nuestros sueños testimonian de ello. El rey Edipo, que ha matado a su padre y tomado a su madre en matrimonio, no es sino la realización de nuestros deseos infantiles”

“Como Edipo, vivimos en la ignorancia de aquellos deseos inmorales que la Naturaleza nos ha impuesto, y al descubrirlos quisiéamos apartar la vista de las escenas de nuestra infancia” 

 

HAMLET → La obra se basa en la vacilación de Hamlet en cumplir la venganza que le ha sido encomendada, en una aparición sobrenatural, como fantasma. Hamlet representa aquel tipo de hombre cuya viva fuerza de acción queda paralizada por la exuberancia de la actividad intelectual.

 

Hamlet puede llevarlo a cabo todo, salvo la venganza contra el hombre que ha usurpado, en el trono y en el lecho conyugal, el puesto de su padre, o sea contra aquel que le muestra la realización de sus deseos infantiles. 

 

Todos los sueños sin excepción son egoístas, y en todos aparece el amado yo, aunque oculto bajo disfraz.

 

Pasemos a otro sueño recurrente: el Sueño del examen.

En estos sueños llenos de angustia por una responsabilidad extrema como un gran examen, es el recuerdo de los castigos que merecimos en nuestra infancia por nuestras faltas, es lo que provoca este sueño. 

El vacío de castigo es llenado con estos sueños de responsabilidad y angustia. Terminados nuestros estudios, ya no es de nuestros padres, o maestros, de quienes hemos de esperar el castigo a nuestras faltas, sino de la inexorable concatenación causal de la vida, la cual toma a su cargo continuar nuestra educación, y entonces es cuando soñamos con los exámenes.. ¿Y quien no ha dudado de su éxito? Cuando sentimos que no hemos obrado lo suficientemente bien para la consecuciñon de un fin deseado.

 

Freud aquí recalca con la experiencia de pares, que esto era siempre soñado por personas que habían salido triunfantes de dicho examen y nunca por aquellas otras que no habían pasado. Estos sueños de angustia, suelen presentarse al día previo de la resolución de algo importante para nosotros, pero en que la angustia se demostró injustificada y quedó contradicha por el éxito.

 

Es como si se te dijera: “No temas, recuerda el miedo que sentiste antes del examen X y recuerda que nada malo pasó. Hoy tienes ya un titulo”

El contenido de estos sueños contiene ambivalencia, autocritica y aliento.

 

Buena, quedemonos con estos tres sueños recurrentes.

 

Pasemos a la concatenación de contenidos.  Que es la relación entre el contenido manifiesto, el que experimentamos en sueños y las ideas latentes, lo que encubre el anterior: 

 

Hay todo un Universo de ideas latentes, que son alimentados o representadas por elementos situados para el acceso al contenido manifiesto.

 

El desplazamiento y la condensación son los obreros de a cuya actividad hemos de atribuir principalmente la conformación de los sueños. Ya explique el desplazamient onírico, por la censura psíquica del deseo, cuando el sginficdo emocional se transfiere de un elemento importante a otro menos. Mientras que la condensación es cuando un símbolo agrupa más de un valor, culturas o personas. Hay una Identificación mixta. Lo general es que la identificación o la formación de persona mixta sirva precisamente para ahorrar la representación de dicha comunidad. Tenemos en persona C, representada  A y B. Algo de lo que A y B ha sido censurado.

 

Los sueños son absolutamente egoístas. Siempre soñamos sobre nosotros.

 

¿Qué pasa cuando tenemos más de un sueño en la misma noche? Todos lso sueños de la misma noche, pertenecen por lo que contenido respecta, a la misma totalidad,  y tanto su división en varios fragmentos como la agrupación y el número de los mismos son muy significativos y deben ser considerados como una parte de la exteriorización de las ideas latentes.

 

El primer sueño es el más deformado y tímido. El que viene es más atrevido y claro, y así.

 

Pasemos a otras preguntas ¿Que es la sensación de no poder moverme, frecuentísima y tan cercana a la angustia? O queremos andar y no podemos, el tren echa a andar y no podemos alcazanrlo, vamos a levantar la mano para vengar una ofensa y no lo conseguimos. EN GENERAL ES LA VOLUNTAD DE HACER algo y no poder realizarlo, forma parte del contenido manifiesto.

 

La imposibilida de realizar algo en el sueño es una expresión de la contradicción a un “no”. La sensación de paralisis representa un conflicto de voluntad. Para Freud, y si hay angustia, generalmente puede haber una voluntad libidinosa.

 

Y hay otros sueños que tienden a la sexualidad, precisamente esa sobresexualización de la vida, es lo que se le que critica a Freud. Como que que se caiga una muela represente una castración.

 

O que al vivenciar esa sensación de Deja vu, de lo ya vivido, sea una rememoración de la vida en el utero. Lo cito “Existen sueños o localidades en lo que aparece, además, intensamente acentuada, la seguridad de habernos encontrado ya otra vez en aquellos lugares. El lugar de que en ello se trata es siempre el órgano genital materno. De ningún lugar podemos asegurar con mayor certeza de habernos encontrado ahí”.

 

Pero si hay algo que nos puede guiar en la interpretación de los sueños, son la sensación con la que se soñó, tristeza, felicidad, exultación, miedo. Los afectos constituyen la parte más resistente de aquellos complejos psíquicos que han experimentado la acción de la censura, y por tanto, la que mejor puede guiarnos en nuestra labor de interpretación.

 

La coerción de los afectos sería entonces la segunda consecuencia de la censura onírica, como la deformación de los sueños fue su primer efecto.

Es que la censura también sucede en la vida real, nuestra consciencia nos hace censurar emociones que están inconscientes.

 

¿Por qúe es dificil Recordar el sueño?  Es cierto que deformamos el sueño al intentar reproducirlo, pues llevamos a cabo el proceso de recordar el contenido manifiesto, el cual no tiene sentido muchas veces. Pero esa deformación no es, a su vez, sino parte de la elaboración por la que pasan regularmente las ideas latentes a consecuencia de la censura.

 

Pero así como olvidamos, también podemos recordar la idea latente a través de un fragmento. Hay resistencia, ya sea por censura, o por ser parte de otro mecanismo psiquico -el del sueño- lo que provoca el olvido.  El olvido del sueño es, en su mayor parte, un efecto de la resistencia a ese contenido latente que yace en el inconsciente.

 

Es que el sueño es un acto psíquico importante y completo. Su fuerza impulsora es siempre un deseo por realizar. Pero observando con los ojos del día, nos es imposible reconocer tal deseo, con sus absurdidades y singularidades, que provienen de la influencia psíquica que ha actuado sobre el sueño durante la formación.

 

Y ya entrando al final del libro, Freud le da la razón a Nietsche “El sueño continua un estado primitivo de la Humanidad, al que apenas podemos llegar por un camino directo” He ahí una de las cosas más importantes para mi de los sueños, y que Jung lo trabaja mucho más que su maestro. Es que esperamos que el analisis de los sueños nos conduzca al conocimiento de la herencia arcaica del ser humano y nos permita descubrir en él lo animicamente innato.

 

Y antes de terminar, vooy a omitir la parte del preconsciente, inconsciente y consciencia, y como Freud intenta cientificar este fenómeno, porque se sabe que aquí se equivocó. También sobresexualizó tal vez la vida, al ver símbolos sexuales en todas partes, como habitaciones en vaginas y corbatas de penes. Además de tratar con cocaína la anestesia, pero era lo que se hacía en la época. En Peaky blinders, Tomy Shelby se trata así, cuando le fracturan parte del cráneo y va a una reunión de todas formas.

 

Pero lo que destacamos de Freud es que abrió un camino y nos apuntó a todo un campo aún no conquistado de la humanidad. Lo inconsciente, es lo psiquico verdaderamente real. Su naturaleza interna nos es tan desconocida como la realidad del mundo exterior y nos es dado por el testimonio de nuestra conciencia tan incompletamente como el mundo exterior por el de nuestros organos sensoriales. 

 

Reprimido o no,  deseos o no, hay percepciones internas  que encuentra en la vida nocturna caminos de llegar a la conciencia a través de símbolos.

 

Nietzsche precursor del psicoanálisis. “Aquello que vivimos en sueños, siempre que lo vivamos con frecuencia, pertenece, al fin y al cabo, a la totalidad de nuestra alma, como cualquier otra cosa realmente vivida: por ello somos más ricos o más pobres, tenemos una necesidad más o menos, y en pleno día, incluso en los más serenos instantes de nuestro espíritu despierto, somos llevados un poco de la mano por los habitos de nuestros sueños”

 

Y finalizo con los sueños premonitorios, a los que Freud les abre la puerta . El sueño nos revela el pasado, pues procede de él en todos sentidos. Sin embargo, la antigua creencia de que el sueño nos muestra el porvenir no carece por completo de verdad.

 

“El sueño nos trae lejanos estados de civilización humana y nios proporciona el medio de entenderla mejor”

 

El próximo capitulo hablaré del libro Rojo de Jung, hasta la vuelta, chau!